不知名无以为君子的意思及出处,孔子为何说不知命无以为君子

释放双眼,带上耳机,听听看~!

孔子在《论语》中的原话是这样说的:

不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。

这里有三不知,排在第一的就是不知命。

什么是命?

这里的命就是道。不知命也就是不知道。

不知道这个词语现在在日常生活中使用频率很高,实际上这句话来头很大,你看这就是传统文化在我们生活中的影响。

有人说道是什么?

道是无法用文字来表述的,如果能用文字来表述的肯定不是道。

道应该有两方面组成,自身之外之道、自身之道。

自身之外的道诸如天地运行之道,大家用二十四节气来描述;再比如春发,夏长,秋收,冬藏这是农耕文化的总结,这些总结也可以应用到社会和生活之中。

人生少年如春应发,青年如夏应长,中年如秋应敛,老年如冬应藏。再比如坐北朝南之时,左手在东,右手在西,所以左表示生,西表示杀,左手包右手表示敬意,右手包左手就是挑衅等等。

再比如社会之中人与人之间的相处之道。

这些东西是可以通过学习去掌握一些技巧,能将所有的情况都说尽吗?

答案是不可能的。

种田有道,教书有道,做生意有道,每一个职业都有一个道,你觉得这些你都能学完吗?

有些职业消失了,有些职业又新的产生了。别说这么多道,光种田的道就可以写很长,你看种植的书有多少?这么多书看完你会种了吗?

肯定还是不会的,还需要实践中再一次感悟。精妙处实际上是悟出来的,而不是书中告诉你的,那个不可说的就是道,你悟出来,实践得出来的,而不是从文字中得来的那就是道。文字是一种技。

如果你死读书,你以为你读好书,花下苦功读书就能悟道,那正如一个人不会游泳的人看了五十年的游泳教程却未去实践,你觉得将这个人投到大江大海中,他会淹死,还是就会游泳了?

你面对的情况是不断在变化的,知识却是固定不变的,你拿固定不变的东西去应对变化的,是不是有些可笑?

南辕北辙说的就是这个,可惜很多人并没有真明白这个成语的真意,只是将这个当笑话看。

在现实生活中执着于此的并不在少数,他们认为只要花功夫读书,读得越多,就离道越近了。

这还是不知命。

所以君子不是天生的,他是知道天道之人,只有知道天道之人,他们才懂得怎么应对这个不断变化的社会,世界等等,他们的举措才不会出错,才会合道。

如果不懂,那自然就不是君子,他们就会妄为,最简单的例子就是有些人种树,为了让树长得更好,天天去看他,浇水,结果树反而长不好。一些家长过分焦虑孩子,动不动就介入孩子的动手和学习活动,进行指导,说孩子这样做是错的,那样做是错的。应该怎么做才最快最正确,将孩子学习的过程直接剥夺了。

结果孩子独立能力变弱,自觉性也变差了,最后父母苦恼找原因,为什么孩子的注意力和自控能力这么差,四处找方法,你觉得问题出在哪里?

这是一个方面。

另一个方面被很多人忽视,那就是自身之道。

我们来到这个世界,每一个人都承担着不同的使用,有些是砖头,有些是栋梁,有些就是地基中的土块,有些就是墙上的泥巴等等。我们的长处不一样,位置不一样,但对于整个房子来说我们都是有作用的。对房子都是有用的,这就是人生而平等的意思。

这一点被人忽视,很多人误读人生而平等的意思,认为别人能干的,我也能,别人有的,我也必须有。这实际忽略自己的定位,这同样也是不知命,即不知道自己的定位。

比如陈涉说王侯将相宁有种乎,一些人听完热血沸腾,可是你仔细翻翻历史,陈涉提出这个观点,到清朝结束也有二千多年,有多少人成为王侯将相呢?

大部分人还是普通老百姓。

有人说不拼一拼怎么知道自己是不是,说这句话的人就是不知命的人。

因为他不知道自己的定位,通过拼一拼去看清楚自己的定位,这也是一种尝试和实践,不过可以判断他下定决心拼一拼时肯定不是君子。

事实上不必为自己不是君子而伤心,孔子到五十知天命,那时他才称得上真正的君子,那我们到六十,七十,八十才知命又何尝不可呢?或者我们一辈子就是不知命又有什么关系呢?

只有一个人清楚自己的定位,他就知道该干什么,不该干什么。他只有了解了天道,那他所做的事情自然就不会有差错,合乎道。这样的人就是君子。

两方面任何一个方面没有弄清楚,都属于不知命无以为君子。

当然此君子的意思不是与小人相对应,而是君子与普通人相对应。

我们要做的是往知命方向前行,至于最后是不是已经知命了,这不关我们的事,记住方向,朝这方向努力就够了。

不能为了成为君子而成为君子,这样很容易成为伪君子。

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