道和德的区别与联系,道和德的关系阐述正确的是

释放双眼,带上耳机,听听看~!


什么是德
结语:

关于道,老子在《道德经》中有明确解释:有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。

这句话说得很清楚,但很多人听得很糊涂,道到底是什么。最后想来想去想不出答案,有些人说道就是规则,法则。规则和法则是德不是道。

我也一直在思考河图和洛书,包括我曾经写过一篇《人生终极之问,或在《河图》、《洛书》中找到答案》里面提到很多我的思考。知常容发现影响我们理解河图和洛书的最大阻碍就是“文字”。我们看图就喜欢将图变成我们熟悉的文字,数字,以便进行逻辑推理。

人类社会的发展正沿着这条路前进,加速的趋势越来越明显。包括近几百年科学的昌盛都是“实证学派”的胜利。实证学派最大的利器就是实证和逻辑。

你说庄周梦蝶和蝶梦庄周的逻辑是什么?

实证和逻辑并不能解决一切问题,这只是人类认识整个世界的手段,并不代表整个世界。

不要尝试着去探索和寻找这个道,因为这个道先天地而生,我们是生活在天地之中的。这个天地并非是指地球和太空。

我经常看到很多人用现代的科学理论去解释道德经和王阳明的心学,我看完一般都长叹。

人的认识永远是有限的,再过一亿甚至万亿,这是一个大前提。正如我们肠胃里助消化的细菌他最牛也只能在肠胃中生存,他不可能逃到我们体外去。

人类也是如此。

那些细菌或许可能探索到肠胃的结构,甚至搞清楚,但是他永远不可能搞清楚整个人体结构。因为肠胃限制了细菌的视野。如真能突破,那肠胃可能就坏了。本坏了,细菌也就无处生存了。

我上面的观点你能看明白,你就不会去纠结和探讨道的表达,道就是道,道就是我们所有未知和已知的总和。他是无法用文字和语言去表达的。

道看不到,但天道,人道我们是可以触碰的,因为这些是我们可以感知,也符合人类的实证。所以老子将天道和人道作了明确的界定,不再像描述道一样模糊。

天之道不争而善胜。不言而善应。

天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。

接下来就讲的。

道不可触摸和描述,但德却是实实在在存在的。

51章给出明确答案:

道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道,而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

这里就交待道和德的关系,道是一切的总和和源头,德是畜之。

畜就是养护。德就是养护的原则。

养护的方式有很多种,比如我们养猪的目的是为了杀猪,我们关心和爱护猪,给猪建舍,清理他们的粪便,帮它们治病,最终的目的是为了吃他们。

再比如一些人养宠物,给宠物很好的待遇,甚至有些男生抱怨在家中的地位不如宠物。这些人会将宠物打扮得很漂亮,宠物死了会很伤心。给宠物穿上衣服,各种打扮,是真的宠物本性需要还是人想将其打扮成符合自己的想象?

这些都可以称为“德”。

老子提供了一种德,那就是玄德。

生而不有,为而不恃,长而不宰。

养护就是养护,没有带任何目的。这种德称为玄德。

再将知常容在分析“道”时引用的天道进行比较,你就会发现玄德就是天之道。

所以天之道就是天之德。

现在称的德,应该就是玄德的简称。

我经常看到很多人在纠结《道德经》的版本的问题,还有纠结名字的问题说应该是《德道经》,再有就是纠结通行版的第一章,道可道,非常道,名可名,非常名的断句问题。还有就是在纠结道是什么的问题。在知常容看来,这些都是挺无聊的事情,都陷入文字和实证。

因为整个世界不可能用文字和实证及语言就可以搞定的。这些只是人类认识世界的工具,是人类内部自我交流的方式。我不清楚有多少人真能明白我所讲的。

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