死生有命富贵在天错在哪里,为什么说生死有命富贵在天

释放双眼,带上耳机,听听看~!

这句话出现是有背景的,当时孔子的弟子司马牛感叹说,别人都有兄弟,我没有。子夏听到这句话,作为同学他说了这么一段话:

商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

子夏就是卜商。商闻之就是我听说,这说明死生有命,富贵在天这八个字不是子夏的原创,是听别人说的,听谁说的?

孔子曰:“死生有命,富贵在天。”——《论衡·卷一·命禄篇》

按照东汉王充的观点,这句话是孔子说的。

《论语》记载是子夏听说的,这是一种安慰同学的话,子夏告诉司马牛不用怕,你只要做到君子的行为,四海之内皆兄弟。

不过我们就喜欢断章取义,死生有命,富贵在天,经常说,四海之内皆兄弟我们也经常说,但唯独中间最核心的:君子敬而无失,与人恭而有礼没人说。

真正需要做的是“君子敬而无失,与人恭而有礼”,为什么没有人说呢?仔细想想是很值得思考的。

这句死生有命,富贵在天只是安慰人的话,因为司马牛说自己没有兄弟。

有没有兄弟这个谁能决定?自己能决定吗?当然不可能了,这就叫死生有命。

富贵在天估计是很多人最在意的事情,对于死生有命估计大家没有太大的意见,但对富贵在天为什么会有很多人有想法和看法?

因为想富贵的人太多了。

如果富贵在天,那人努力干什么?这是那些渴求富贵的人第一反应。
这就是我们传统文化在传承中的“断章取义”法,最要命这种“断章取义”法更受人欢迎,更深入人心,这值得每一个文化人深思。
怎么改变?

正因为脑子里装的全是富贵,全是好处,才会出现“死生有命,富贵在天、四海之内皆兄弟”能流行,而唯独少了“君子敬而无失,与人恭而有礼”。

儒家追求的是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。这个观点是北宋张载总结出来的。

这里面有哪一点提到过“富贵”二字?

一个人只在意富贵,他能为天地立心吗?能为生民立命吗?

富贵在天的意思是富不富,贵不贵那是老天爷的事情,和我们没有关系,这不是我们追求的目标。

虽然生死、富贵我们都不能左右,命和天也不能违背,但我们可以做到改变。

君子敬而无失,与人恭而有礼。

做到之后,四海之内皆兄弟了,大家都认可你,都拿你当兄弟,虽然你的命中没有亲兄弟,但经过你的努力,天下都是你的兄弟,这不就是一种改变吗?

当将这句话抽掉时,整个意思都发生了逆转,这是我们在学习传统文化时不可不查。究其原因,无非是我们太在意我们想要得到的好处了。

唉,每每看到这些被曲解的意思,再看到一些人为“断章取义”争得面红耳赤。知常容看到这些争议的情况都会觉得羞愧难当,脸红红的,我的理解未必就是对的,但读圣贤之书的根本是将自己的私心摘掉,读圣贤之书不是为自己谋利,而是为天下立心。这一点不变,那断章取义之事必会继续发生。

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