这句话出现有背景的。
这是《庄子·外篇·知北游》中的内容。
当时东郭先生向庄子请教道在哪里。
庄子说无处不在。
东郭先生和现在很多朋友一样对这个答案很不满意，必须要求庄子说出道在详细的地方。
庄子说道在蝼蚁中。
东郭先生很郁闷，说道怎么会在这么低下的物种之中。
庄子又说了一句：在稻田的稗草里。
东郭先生更加郁闷了，怎么一件不如一件，蝼蚁好歹比稗草好些。
庄子又说：道在屎溺。
这个时候东郭先生就蒙了，他连提问和作出评价的勇气都没了，他一是疑惑，二是疑心庄子在耍他。
我觉得好多人会有这样的感觉。
在东郭先生看来道是高高在上的，怎么可能在这么低贱之物中呢？
细心的朋友应该看得出东郭先生犯了一个错，他以好坏去论道，他以高下去论道，他以好恶去论道。
《道德经》第二章就有这样的观点：
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
你有高下、喜好等观点，那你怎么可能看得道？
你遇到屎溺自然避开了，你遇到蝼蚁自然会轻视他。当你遇到屎溺的反面香味自然会喜欢，当你遇到蝼蚁的反面高贵自然就服从。
庄子对东郭先生的评价是：夫子之问也，固不及质。
一句话你问的都是表象，你看到的是表象，你没有问到实质。
东郭先生的提问是基于什么？
基于自己的好恶和对自己的利害得失而问的，他追求“道”的目的是为了让自己更好，更得利。
他问道的目的是为了让自己能获得更多的好处，活得更好，这是东郭先生的真正目的。
如果道真的可以带来好处，那必然会有坏处存在。
但是道是不分阴阳好坏的，也就是道生一，一生二，二生三，道在一之前，一在阴阳之前。
好和坏就是阴阳之分了，从逻辑上来看是相违背的。
所以悟道是不能给你带来任何好处的，奔着好处去悟道永远也得不到的。
悟道就悟道，没有好和不好。
这一点和佛教中的“无分别心”的观点是一样的。
当庄子一说到蝼蚁，东郭先生的反应是这是低贱的物种，当庄子一说到屎尿，东郭先生的第一反应是臭，令人讨厌。
我们再来看《道德经》这句话：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
你心中有高下之别，贵贱之分，你怎么可能做得到不争？
如果不争做不到，那么“生而不有，为而不恃，功成而弗居”你又怎么做得到？
为什么“道在屎溺”会被人记做和印象深刻，说白了就是因为人们有分别心造成的。
“道在屎溺”和“道在头上”“道在圣人”有区别吗？
在庄子看来没有任何区别，这些只是表象，道是无处不在的。在我们看来这是有区别的，区别很大的，因为有些是令我们厌恶的，同样有些是令我们推崇的。
当你对“道在屎溺”的说法一点也不觉得神奇，或者惊讶，以平常心看待，知常容觉得你是进步了，这是好事。既然道是无处不在的，在屎溺有何不可？
这中间的细微差别还需自己细细体会。