和氏璧为什么能做成玉玺(究竟和氏璧是不是玉玺)

释放双眼,带上耳机,听听看~!

这个问题有一个关键处那就是传国玉玺一定是由和氏璧做成的吗?

关于和氏壁的传说有很多,最经典的说法如下:

和抱其璞哭于楚山之下,三日三夜,泣尽,继之以血。王使玉人理之,得宝焉,名曰和氏璧。——《太平御览·人事部·卷十三》

从这个记载来看,和氏壁加工成型于楚国。

传国玉玺又是怎么来的呢?

至是得汉传国玺,实秦玺,乃蓝田玉,李斯之鱼虫篆也,文曰“受命于天既寿永昌”。——《续资治通鉴》

按《续资治通鉴》的说法这玉是蓝田玉。传国玺是刘邦攻入咸阳,子婴挂在颈上,然后送给刘邦的。蓝田玉是中国四大名玉之一,因陕西省西安市的蓝田山而得名。这个地方是秦朝的老地盘,秦始皇用蓝田玉刻玺也是情理之中。

这样就形成一个冲突了,卞和是楚人,他弄到的玉是从秦国弄过来的,还是在楚地发现的?这是一个问题。第二个问题就是蓝田玉楚地有吗?

璧是一种玉的雕刻形状,壁一般是扁圆形,中心有一圆孔,所以作者提出的问题还是很有价值。

对于这个疑问,明代小说家冯梦龙写的《东周列国志》是这样解释的:

召良工琢和氏之璧为传国玺,其文曰:“受命于天,既寿永昌。

冯梦龙的观点是将和氏璧弄成传国玺,如果真是这样那和氏壁应该是一个比较厚的环状,而不是薄的。

基于这个逻辑,有些专家解释和氏璧有10多厘米厚,所以可以雕刻。

和氏璧弄成传国玺这种说法哪里来呢?我没有找到最早的说法,不过南北朝的崔浩在《汉纪音义》里说:传国玺,是和氏璧作之。

换句话说冯梦龙,崔浩都认为和氏壁做成传国玺。这种说法起码在南北朝就已经形成。

明代文学家张岱著《夜航船》中提供了另一种说法,给我们一种新的猜测。

秦始皇以卞和玉制传国玺,命李斯篆文。其文曰:“受命于天,既寿永昌。”相传卞和玉制为三印,一传国玺,一天师印,一茅山道士印。

显然天师印,茅山道士印这个应该是东汉之后的事情。这里的卞和玉实际就是和氏壁。所以会不会有这么一种可能性,因为和氏壁名气太大,所以将卞和发现的玉直接命名为和氏壁。

和氏壁不仅仅指和氏壁而是指卞和发现的玉,那块玉被楚王取走精华之处和氏壁,其他地方肯定还有精华,这样就可以解释和氏壁为什么可以做成传国玉玺了。不是用做成和氏壁的材料做的,而是用剩下的材料做的。

这里说一个知常容自己的观点,我觉得传国玉玺用蓝田玉,也就是当时秦国本土的玉做起来比较能说得通,因为镇压天下之气理应用龙兴之地之物,而不是和氏壁。当然这个观点未必就是对的,仅供参考。

因为和氏壁和传国玉玺都已经消失不见,所以留给人们无尽的猜想,这也是历史迷人之处。

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