人与人之间的差别在于什么(衡量标准在这)

释放双眼,带上耳机,听听看~!

一、

这个世界没有一成不变的现象,一切事物都是不断向前在发展的,但是在这不断变化的现象背后,则有一个永恒不变的本质。

对于身处的世间的每一个人来说,应该具备的一种智慧,就是能够掌握永恒不变的真理,也就像很多人所说的一样:“拥有一眼看透本质的规律”,并在能够主宰本质规律的基础上,以发展变化的眼光去对待人生不同的面貌,从而避免执着于表象的肤浅错误。

因为事情的表象是一直在变的,如果固守不变,就会犯固执死板的错误,而且任何一件事情所呈现的表象都未必能够表达出本质,甚至表现的呈现和本质完全是相反。

所以只有熟知事物的发展规则,随着表象的变化而变化,才能将事情处理得游刃有余。

佛家有一这样一个有趣的小故事:

从前有一个人从北印度来到南印度,因为住的时间比较久,就娶了当地的一个女子做妻子,每次妻子给他准备饭菜的时候,这个人吃饭都非常着急,也不顾及这个饭有多烫。

妻子就非常疑惑,就对丈夫说:“这里也没有别人来抢你的饭,有什么要紧事,这样急匆匆地吃,为什么不能安下心慢慢吃呢?”

这个人就说:“这里有秘密的事情,我不能告诉你。”

妻子听了更加疑惑了,还以为有什么奇异的法术呢,就再三追问。

过了很久,他才告诉妻子说:“自从我的祖父和我父亲以来,都是这样快速地吃饭,我如今是效仿他们,所以也快吃快喝。”

这个故事所隐喻的道理,就是讽刺那些不能通达真正的道理,也不懂得善恶是非,只是一味以肤浅的心智执着于事物表象的庸者,甚至因为这种错误伤害了自己以及身边的人时,依然不自知,还不以为耻。

而这也衍生出了另外一个道理,就是想要评价生活中的一个人是否具备智慧,那就看他在对待面对问题的时候,仅仅是执着于表象,还是能够通达事物的本质。

人与人的差距,就体现在“表象”与“本质”两个层级之间。

如果执着于表象,那就像故事之中的人一样,信奉了一个错误的教条而不自知,最终导致的结果就是连一顿饭都吃不明白,只知道快速地吃饭,却不知道快速吃饭的作用、目的是什么。

生活中也有很多人,正是因为缺乏通达本质的智慧,所以他也只能将自己置身于问题的表象层面,纠葛在那些没有任何意义的事情上面,也会导致许多事情走向本末倒置。

而能够通达智慧的人对待问题则是不拘泥于形式,根据环境条件以及时间等当下的特定因素顺时而动,并制定相对合理的计划,以便于使自身更好的融入当下。

二、

冯友兰先生曾经说:“事物若要臻于完善,若要保住完善状态,它的运行就必须在恰当的地位、恰当的限度、恰当的时间。”

我们有一句很通俗的话,叫做:做事情要符合天时、地利、人和三个条件,才能无往而不利,而冯友兰先生所说“恰当的地位、限度与时间”,就是由自己主观力量把握事件的发展走向,让事物能符合当下的道理,这样才能使问题达到相对完美且合理的状态,以此使其得以良性发展。

秦始皇刚平定天下的时候,大摆宴席,向群臣征集治理天下的建议。

李斯便说:“三皇五帝的制度从未重复,从未互相因袭,但各自得到了治理,不是后代一定要和之前相反,而是顺应时势变化去治理。”

很多人面对问题的时候习惯性的借鉴前人的经验,而在借鉴的过程中,往往会忽略事情背后的因果,也就是在忽略条件的基础上过度的借鉴经验,这就犯了教条主义的错误,而这也是缺乏了解事物本质所带来的问题。

就像《东施效颦》的故事一样,东施模仿西施的走路的姿势以及捂胸口的动作,以为别人会称赞自己,但是最终却被更多的人嘲笑。

之所以造成这个问题的根本原因,就是因为她只是执着于外在的姿势和动作,而忽略了相貌这个最根本的东西,而生活中有多少人不是“东施”呢?

生活中的很多事情看上去很复杂很玄妙,甚至使人产生了很大的疑惑,但是我们从事情本质的角度去考虑,一旦分析出来原因和结果,自然能够找到解决事情的根本方法。

就像《菜根谭》所说的一样:会得个中趣,五湖之烟月尽入寸里;破得眼前机,千古之英雄尽归掌握。

这就是通达本质的智慧,带着这样一个智慧去面对任何问题的时候,才不会死板地只抓住错误的经验,而犯了教条主义的错误。

静下心来寻找问题的根本原因,自然能够让自己快速地豁然开朗,这对于生活中的我们来说,是最有用的处事方式,也是最根本的处事智慧。

所有的智慧,都是从这个智慧开始延伸出去的。

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